第四篇 泪珠与珍珠 琦 君 一、作者简介 琦君,本名潘希真,1918年出生于浙江永嘉,早年就读于杭州之江大学,是著名学者夏承焘先生的高足,具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作,成为名重一时的作家。在司法部门工作了26年,并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。晚年移居美国,至今健在。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范著称,文风典雅祥和,落笔沉静含蓄,善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀,与台湾同代女作家林海音为台湾当代女作家双璧。 二、中心思想 琦君是1949年到台湾的。她曾说:“来到台湾,此心如无根的浮萍,着落,对家乡的苦念也就与日俱增了。”家园故土成了作者的梦中情怀。文中字里行间流露了对校园生活的回忆,对老师、亲人的思念,可见作者是在追忆当年在大陆的美好年华,寻找那失落的根。这种思乡怀人之情是借助泪水表达的。不仅如此,文章还借助泪水表达作者对忧患与苦痛、亲情与人生的探询、评判。 三、课文分析讲解 1、概括文章写了哪些泪珠? 明确:书中泪 喜欢、欣赏 认识人间真情 思乡泪 思乡情 怜子泪 慈母心 奋斗泪 坚忍心 美、珍贵的化身 慈悲泪 慈悲心 神圣崇高 感恩泪 感激心 纯洁真挚 2、要点分析 ㈠课文前五段中几个引文的含义是什么?这几个引文之间的层次关系如何?作者有怎样的人生感触? 明确:①马区夫人:“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。”意在说明人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。 ②谢冰心: “雨后的青山,好像泪洗过的良心。”“雨后的青山是有颜色、有形象的,而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者,却拿抽象的良心,来比拟具象的青山,真是妙极了。”一个人应当有着自己真实的人生体验,并且越真诚越好。 ③白居易:“莫染红丝线,徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。莫近烘炉火,炎气徒相逼。我有两鬟霜,知君销不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。 ④杜甫:“奠自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情。”刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。 ⑤几个引文之间层层递进,写出作者对泪水由浅入深的理解。随着岁月的增长、阅历的丰富,便懂得:人生必于忧患备尝之余,才能理解泪水蕴含的深刻含义。 ㈡“纸上得来终觉浅,”在文章的第6~10段中,作者又写了在自身生活中感受过什么样的“泪水”?又感悟到了什么? 明确:(1)丈夫与亲人相见欲哭无泪的痛苦。 (2)母子、母女对于亲情欲诉而不能的眼泪。从自己对儿子的情感中体会到母亲对自己的情感。这对人生又有了高一层的领悟。所以说:“眼 因流多泪水而愈益清明。” (3)从牡蛎造珠这件事中,感悟到:生命在奋斗历程中是多么艰苦。这一粒珍珠是牡蛎为了生存而落下的艰辛之泪。 ㈢从文章的前一部分可以看出,作者已从泪水中探询到人间亲情的真谛,也已体悟到人生的境界。那为什么文章还要写“观音流泪”“基督徒涕泪交流”的情景呢? 明确:⑴“观音流泪”是因为愿为世人负担所有的痛苦与罪孽,愿为天下苍生幸福平安而落泪。这是一种爱之真切的泪,是一种神圣的、幸福的泪。 ⑵基督徒是为耶稣为背负人间罪恶钉死在十字架上而流下的最最纯洁真挚的泪水,是一种感恩之心的激动的泪水。 在这里泪水已远远超过了人间个人亲情,是一种普天之爱,至高无上的泪水。同时作者对人生的领悟达到了最高境界,主题也随着升华了。 (四)课文中的种种眼泪可不可以颠倒顺序来写?为什么? 明确:不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类:小我的泪,大我的泪。由小到大,由浅入深。 假如把这些眼泪比做珍珠,那么贯穿起这些大大小小珍珠的线,也就是主旨句是什么?它在文中出现了几次,这几次的出现是不是简单的重复? 明确:眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚 ①引入话题,虽然喜爱,但并不真正理解 ②再次谈及,贯穿全文,说明战胜苦难与忧患的韧性与意志 ③与开头相呼应,更深切的体会到我们应感恩这个世界。 (五)文章题目为“泪珠与珍珠”,可文中很少谈到“珍珠”,那“泪珠”与“珍珠”到底有怎样的关系,你是怎样认识的? 明确:作者是巧妙地通过阿拉伯故事把二者联系起来的。 ①泪水均是人间真情的一种表达方式,理解了泪水,便更能理解生活,真切领悟人生真谛,这份收获如同珍珠一样贵重。 ②每经过一次对泪水的感悟,自己洞识生活的能力便增进一步,从这个意义上说,给人启示的泪珠如同珍珠一样宝贵。 ③文末谈到的观音泪以及基督教徒的感激之泪并非为自我而流,而是为仁爱而流,为大众而流,为真诚而流,所以,它有如珍珠一样的珍贵。 ④珍珠贵重亦有价,纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。 四、艺术特点 (1)小中见大的抒情手法。在课文中,一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思,浮想联翩。 (2)巧妙引用古诗文,增加了表达效果。 (3)文章题目中有“珍珠”,而文中很少提及,作者只是从种种不同“类型”的泪水,来演绎“珍珠”的内涵。文章写得含蓄蕴藉。
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